第五节         混元意识论的特点

    混元意识论不是凭空造的，是吸收了各方面的文化成果，包括历史上的佛教的意识观，道教的意识观，现在的医学里面的、心理学里面的以至于现代科学的其它成果。不是凭空来的，是建立在已有基础之上的，虽然我们不敢说，把人类文化已有的意识论的材料都吸收进来了，不敢这么讲因为好多材料还没有看。但可以这么讲，基本上的材料有代表性的东西我们是参考了，好的东西拿进来了，然后经过练功实践，这个实践是指广大智能功友实践，这么多同志的实践这么搞起来 的。为什么意识论在80、81年编智能功时写不出来？有人讲，庞老师，怎么81年不写这个东西？81年就有这本书不好，智能功早普及了。不是这么回事情，那时候只有一个简单的轮廓，而真正把它充实起来是通过广泛的实践搞起来 的。我从来不象别人，那个时候天时还不到，这个理论不能往外拿，拿也拿不出来，你没这么多东西，这里边好多例子。

这样一来我们就把过去意识论，神秘主义、神学变成科学了，我们立足于现实世界了，就变成科学了。这里边一方面阐述意识对正常人体生命活动的积极作用，另一方面也可以指出现在人类意识活动的不足。过去就为懂得意识对人生命活动起什么作用，虽然佛教看到发人类的不足，但不是意识的不足。我们讲意识的不足，主要是哪些不够，应该往哪发展、怎么完善它。佛教讲完善它说，辨识不需要完善，意识本身就是完善的，是你人把它搞坏了，你复原就行了。我们智能功不这么讲，最早的意元体，原始的，它太简单了，它是自由自觉，它是在最简单的生活那样的自由自觉，它还没有人的生活的必要的物质条件。出息我们正是认识到意识活动对生命活动的积极作用，也看到不足，这样我们才能更好的去运用意识，这就是智能气功科学的内容了。懂得意识的作用，懂得不足，我们怎么去运用这个意识怎么去完善这个意识，这就是智能气功科学的内容了。正是由于智能气功把这个意识问题解决了，智能气功就把传统气功从神秘主义从宗教领域解放出来了，以崭新的面目展现于世。气功能不能成为科学，意识是根本，能不能解决意识这个问题很关键。你不能解决这个意识问题，把它神秘化，你就脱离不开神秘主义人就离不开宗教，佛学唯识论那是很多书，它也研究心研究意识，这的意识一个根本点错在哪，这没有认识到意识本身的不完整性，没有认识到意识有一个的产生过程，它以为意识自古以来就存在的，出发点搞错了。出发点错了，全体就错了。但是它里边讲的好多具体问题，有好多内容是值得我们参考的，是揭示了意识一旦产生之后，一旦形成之后它的规律。它讲前面就有，又怎么怎么活动，怎么活动的时候好多问题讲对了，它讲前面原来就有意识，这讲错了。这一点讲错了，别的好多问题是对的，应该说好多是合理的，不是完全对，合理的

一、

这个就把意元体理论和混元气理论结合到一起了，是向前发展的混元气理论。讲混元整体观时讲过它，混元整体观是高前发展的混元气理论，从原始混元气，无形无象的原始混元气向前一发展变成有形有象的物质，既有实体性物质也有非实体物质，有质量能量信息，三者统一的以质量为显在形式的混元气形式，也有以能量为显在形式的混元气形式，组成这个物理世界。原始混元气无形无象的是最简单的信息，是以信息为显在形式的，分不开的，到万事万物，向前发展到人脑，人的意元体，意元体又是没能量质量了。从原始混元气到万事万物到意元体，否定之否定一个螺旋，讲混元气讲这个问题。而意元体了，当一旦意元体形成以后，意元体本身产生精神活动，过去讲，人心者道也，人心即道，道即人心，心外无道，道外无心。道家讲，道即是心，心即是道。佛家讲，心就是佛，佛就是心，心外无佛，佛外无心。看来佛家说的这个佛和道家说的这个道差不多。你要修道就修这个心就完了，把这个心修修到这个道去就行了。智能气功不这么讲，从原始混元气相当于道，发展到万事万物就更具体了，发展到意元体就更丰富了，和初始混元气相仿佛，不相等，不能说意元体就是原始混元气，原始混元气就是意元体。按他们的讲法，意元体是心，原始混元气就是道，那么心就是道，原始混元气，原始混元气就是意元体，两者不等同。而气功界现在很多人弄不清这问题，就以为等同。所以意元体不是返回，意元体形成之后，这么一圈，原始混元气------万物的气-------意元体，转了一圈回来了，以前它就是它，我们说不是它，高了点。意元体一形成以后就又变了，初始意元体-----自我意元气-----偏执意元体-----圆满意元体-----混化意元体，一混化以后，又和初始意元体相仿佛了，离这个原始混元气更远了。这样子，发展的。以前道教讲到这个样子，退回来，返还。从初始意元体到自我意元体到偏执意元体，到偏执意元体就比万物高多了，其实万物这也偏了，它里边还有万物的混元气了，万物也有它无形无象的气，并没有偏。有些人说偏听偏信了，也不对。它并不偏听偏信，它里边有无形的气，这过去的人看的不清楚。我们现在学了混元气理论以后，对传统理论就有所理解了。他们讲无形无象的气那是好的，那有形有象的物体不也是无形无象的气吗？而且它里面不还有气吗？，人的意识，精神，从初始意元体到自我意元体到偏执意元体，就偏了，坏了。怎么坏了？变的，原始混元气发展一外圈到意元气，意元体发展一个圈，现在正发展到半个圈，发展到这，人类到现在到这了，现在人停在这一节不动，以为满了，这两节已经过去了，也不知道，后面也不知道，光知道这，偏执，非常偏的固执着。意元体这么个理论，简单的说，是发展的混元气理论。

第二个特征，练功不是使意识返还原始，而是向前发展。意元体理论是上升了一个螺旋，从理论来说是上升的。从实践来说了，以前练功是向回返，过去叫返朴归真，怎么返？意识就是道，偏了偏到这来了，往回返返到这来，道，往这返，佛家也好，道家也好，都有往回返。佛家讲，自古以来人就有佛性，佛性是不生不灭的，意识往前推没个头，叫没有开始，叫无始。道家叫原始，原始天尊，道家不讲无明，讲识神是后天来的。在这一点道家比佛家唯物点。中国的宗教，道教的东西是从气功搞起来的，不知不觉一弄就弄到唯物上来了，它自己又讲神学，它自己矛盾就在这个地方，道家就是好多唯物的，它讲人的精神哪来的，是从原始天尊，天上最高最大的地方原始天尊。他一化，化了无数个小人，你你你，我，小原始天尊，大原始天尊在天上化一个，人脑袋这小原始天尊，相当于西方的万神论。佛家不是说谁化的，你上头没头，没开始，道家说有个开始，有个原始天尊，原来的始。佛家讲原来有个佛性，拇个人都有佛性，就是不明了，不知道真正有道理，不明白，无明，不明白道理。不明白道理就产生这个世界，本来没有这个世界也没有人，就是一个佛性，就是因为不明白才有这个世界。让你明白了，把这个荒惑去掉。明白了自己，把那个荒惑去掉，返回到佛性。按照佛家说就到了常寂光土，老这么寂静着，这个寂不是死。什么叫常寂光土，我也没见过。我们也看不着。佛学大德们会说也看不着，因为他没成佛。按照佛家道理，只有到了佛的时候才到常寂光土去了。现在讲佛学的人没有一个人见过常寂光土。他没有到佛的程度。释迦牟尼早死了，他知不知道也没人知道。搞了半天常寂光土就是没人知道。因为就是一个释迦牟尼佛知道他死了，他说他知道他死了，你别人都没成佛，你当然不知道。至于释迦牟尼知道不知道别人也不知道。道家就是让你返还，原始混元气往这返，浑浑噩噩从这返。我告诉大家，从历史上谁也没返到那去都说的挺好听，返朴归真，这个词多好听，往哪我返？他们也不知道往哪返，就说老祖宗，老老祖宗那个时候，人嘛，无忧无虑，整天傻呵呵的，穿着树叶，披着树皮，到哪吃哪，那真不错，那是人的自然免疫力在起作用，也是人的自然生命力，就自然力吧，就包括免疫力、生命力，人的自然免疫力、生命力在起作用，那个时候，天冷也冻不坏，天热也热不坏，吃就随便吃点就行了，非常纯朴，很自然，到哪吃哪。有果子就吃果子，没果子就吃树叶，什么都吃，都是为了活下来，那就是免疫力自然力。那时候还打预防针，哪有预防针去，可人也活下来了。大家说不可想象，什么都吃，脏而八几的，白薯，从地里刨出来 ，拿手抠抠就吃了。下乡到农村待惯了还行，从地里拿来白薯来抠抠，把皮抠抠吃了，那是上农村劳动改造，毛主席讲知识分子下乡改造去。人就是有这么个自然免疫力，狼孩，猴孩、、、、、狼孩他们在狼群不是吃生肉？他哪来粮食吃，有个句子肉，咬着就吃了。同学们那怎么吃？你没到那去，你做了狼孩你就吃了，你是人孩，是你无法想象的东西。人就有这么多自然能力，返朴归真就返到那去，返到狼孩那去，吃生肉去。说白就这么回事。你要在外面这么讲，道家佛家非把我骂扁了不行。他们都往回返，尚古，尚到古上去，上古，道德非常纯朴，民风非常好，好就好在这点上，返朴归真返到那去。气功界都为么说，你真要他返到那上去，咱们给他分析分析，他就不去了。由于那个时候人们对古代不真了解，都凭想象上古道德怎么怎么好。原来也没有考古学，现在一考古，挖空心思了那时候的人，旧石器这么粗这么大，没智慧，他们以为古人。春秋战国的时候，他们以为古人也跟他们一样也是有粮食吃，有地种，不是那个样子，他们对古人不了解的缘故。不知道几千年以前，几万年以前人那么落后了，就拿这个现实想，古人怎么好怎么成功，我要返到你那去，是个误解，就是因为他不了解历史，对历史误解，知识也不可能全面。庞老师，他们不是有功能？有宿命通，对过去都能了解，对过去多少辈子都了解。同学们别在幻想了，没真正研究过好多功法的人，没研究过历史的人，你没研究历史，宿命通也不知道它错的地方，光知道历史没宿命通更不知道错的地方。如果说都通，宿命通把过去都知道了，不能都是胡说八道，有好多问题就是八道胡说。就说现在道最推崇的龙门派正宗伍柳仙踪，柳华阳比他师父向前发展一步了，《慧命经》《金仙正论》，他引证好多都不符合历史，他宿命通，他大丹都结成了，都演神了，六通不成问题了，书也引错了。他是个和尚，把佛家的书，想怎么解释怎么解释，慧命也好，漏尽也好，佛家本来也有解释，他就说漏尽就是男人的精，不泄精叫漏税尽，元气叫慧命，连佛家起码的知识都不知道。他说宝长和尚活了1200多岁，达摩到中国来后，让达摩渡他，达摩到中国来，释迦牟尼死了不到1200年，说宝长和尚活了1200多岁了。还没有释迦牟尼佛，就有宝长和尚了，说怪不怪？不懂得历史就得闹笑话。好多你不用拿神通考察，一深入的考察不是那么回事，这就说明我们的宿命通，这通那通，擀面杖吹火-----一窍不通，说历史怎么着，好多都说错了。明明释迦牟尼佛离我们现在2500多年，佛教徒在中国为了给老子打架，把佛祖早说400年，还有早说800年的，大和尚写的，有了神通的一代祖师们写的，神通通到哪去了？懂得这些道理了，就把神通宿命通放一放，不要想这些东西，宿命通把一央几百年，几千年的事都说不清，多少万年更不对了。返还的道理实际上个悲剧，讲意元体独立性讲过这个问题。他说返还返还，一练功空空荡荡的，觉得自己什么都没有，就认为自己是返还了。其实在这时候神通还没到最高境界，到了最高境界不是什么都没有。意元体本身就是人的意识活动和大自然还不等同不是一个东西，在这一点上有的佛家的著作里边都一丁点的阐述。这个返还实际是不存在的，因为价钱绝对返不回那个什么都没有，原始混元气，就是最原始的意元体都返不回去。